В статье рассматриваются социальные и культурные условия функционирования дискурса измененного состояния сознания сквозь призму философско-культурологического осмысления понятия "призракологика" Ж. Деррида в рамках "постструктурной антропологии" Э. В. де Кастру. В контексте постсекулярной ситуации бытия угнетенного субъекта измененного состояния сознания поднимается проблема социально-политической и антропологической трансформации и репрезентации маргинальных социокультурных практик, обретающих разнородную степень актуализации в момент социальных и культурных противоречий. Делается вывод о том, что не измененное состояние сознания людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их измененное состояние сознания.
The article examines social and cultural conditions of functioning of the discourse of the altered state of consciousness through the prism of the philosophical and philosophical and cultural understanding of the concept of "hantologie" of J. Derrida within the framework of E. de Castro's "poststructural anthropology". In the context of the post-secular situation of being of the oppressed subject of the altered state of consciousness, the problem of socio-political and anthropological transformation and representation of marginal sociocultural practices that acquire a heterogeneous degree of actualization at a moment of social and cultural contradictions is raised. It is concluded that not the unaltered state of people's consciousness determines their being, but, on the contrary, their social being determines their altered state of consciousness.
